nabat

	свобода - самоуправление!
	Учредитель и издатель ДП "НАБАТ" Серия и № регистрационного свидетельства КВ № 3404 от 13.06.2000г. подписной индекс: 21585
	всеукраинская либертарная газета (сетевая версия)


	на главную
	от редактора

	САУ в действии
	Документы САУ
	Вступай в САУ

	Публикации
	№ 15 сентябрь 2009 г
	№ 13, март 2005 г.
	№12, март 2004 г.
	№11, декабрь 2003 г.
	№10, октябрь 2003 г.
	№9, август 2003 г.
	№8, январь 2003 г.
	№7, сентябрь 2002 г.
	№6, август 2002 г.
	№5, июнь 2002 г.
	№4, май 2002 г.
	№3, декабрь 2001 г.
	№2, март 2001 г.
	№1, сентябрь 2000 г.

	форум (архив закрыт)
	контакты

	сайт В. Черного (архив недоступен)

Вернуться к содержанию

МОНУМЕНТАЛЬНЫЙ ПРОФИЛЬ ТОТАЛИТАРИЗМА

(на примере одного интернационального города)

Эмпирически мы познаем лишь минимальную часть окружающего мира. Подавляющая часть нашего мировоззрения формируется на основе информации получаемой опосредовано. Причем, из нее меньшая часть касается современности, а большая истории (не только политической, но и навыков, традиций, отношений). На ее основе и возможно построение современных отношений, взаимодействие людей в социально-политической плоскости. В этом смысле, попытки переписать историю лишь за редким исключением нацелены на восстановление справедливости. В большинстве случаев – это отработка политического заказа, направленного на манипулирование массовым сознанием.

МУТАЦИИ «СОВКА»
Продолжающаяся в Украине «война памятников» является ярким примером такого заказа. И одновременно четким показателем того, что мы продолжаем жить в СССР, с его идолопоклонничеством и монументальной ложью. Памятник – это не только каменный или бронзовый истукан у всех на виду. Это одна из несущих конструкций памяти, направленная на управление рядовым украинцем, скованным работой и бытом, не имеющим времени, да и желания разбираться в истории. Памятник для него – это истина, заключенная в изваянии или названии улицы.

В различные периоды СССР (и “радянська Україна”, как его органичная часть) был разным, часто сильно отличным от предыдущего режима. Так за демонстративным интернационализмом ленинского периода, отличавшимся, правда, массовым уничтожением жителей Украины по классовому признаку, пришел национал-коммунизм 1920-х гг., когда ради удержания республики в рамках Советского Союза, местной номенклатуре разрешили всех подряд «крестить» украинцами. Потом пришел период сталинской диктатуры, тотально истреблявшей эту самую национальную номенклатуру, что теперь в современной историографии преподносится, как очередное уничтожение русскими цвета украинской нации.

Хрущевщина ознаменовалась не только развенчанием культа личности, но и массовым представительством (почти воцарением) украинских коммунистов в руководстве СССР. Затем была длительная эпоха украинского клана Брежнева, которая в самой Украине ознаменовалась ростом экономического сепаратизма республики при Шелесте. И, фактически, о стратегической целенаправленной русификации можно говорить только в эпоху Щербицкого.

С 1991 г. уже сговорившийся с Рухом Кравчук, медленно развернул этот процесс вспять. Затем Кучма все более смело стал сдавать националистам образование и культуру. И, наконец, свершилось, на президентских выборах 2004 г. к власти в Украине пришли махровые «патриоты и демократы». Тем не менее, монументальные пристрастия оранжевого режима являются одним из ярких лакмусов, доказывающих, что никакая у нас не свобода с демократией, а вернулась очередная, плохо узнаваемая с первого взгляда мутация «совка». Но копни глубже, - и нутро себя выдаст.

«НОВЫЙ» ПОРЯДОК
Наиболее показательной здесь представляется исконно интернациональная и поликультурная Одесса. Был период советского подданства нашего города, и демонтировали у нас памятники основателям города, историческим персонажам царского режима, а им взамен ставили пролетарских истуканов. По рассказам старожилов, в первые годы Советской власти на Екатериненской площади, вместо свергнутого памятника основателям города, был наспех сооружен из чего-то хлипкого монумент Карлу Марксу. Во время весенних ветров он грозно гудел. В общем, суровый такой дядька получился, пролетарский. Но, в итоге, один из ураганных порывов таки сдул его с чужого постамента. В постсоветской Одессе все шутили над этим диагнозом правления «тысячелетнего хама», тоталитарного переписывания истории… Но что происходит в последние годы?

Город лихорадит очередной этап «войны с памятниками», когда оранжевый мэр Гурвиц свергал Ленина с Куликова поля, Потемкинцев с той же Екатериненской площади, переименовывал улицы с фамилий советских героев на лидеров украинского национализма. С одной стороны, понятно, советское воспитание мэра не скроешь никакими оранжевыми лозунгами – чисто «совковый» зуд свергать старорежимных идолов. Но, с другой, - соответствовал бы он хоть как-нибудь заявленному образу демократа и, к примеру, переименовывал улицы в честь приличных украинских деятелей. Но, нет, до сих пор у всех одесситов на памяти переименование переулка Грибоедова в.. Романа Шухевича! Наверное, смена имени «москальского» писателя на родного гауптштурмфюрера СС, а позднее и руководителя ОУН, казалась тогда Гурвицу забавной. Возможно, и сейчас кажется. Не все евреи умные…

И аргументацию сноса памятников и переименования улиц в рамках борьбы с «символами тоталитарного режима», объявленной его президентом Ющенко, здесь никак не привяжешь. Ведь даже рабочая группа историков при Правительственной комиссии по изучению деятельности ОУН и УПА уже в 2005 г. была вынуждена признать, что идеологи ОУН заимствовали программные элементы итальянского фашизма, в частности, фашистский вариант корпоративной системы государства. В идеологии ОУН были элементы, так же роднившие ее с немецким национал-социализмом и другими тоталитарными движениями . Правда, напоследок придворные историки заявили о демократизации ОУН с конца 1940-х гг. Но в это может поверить лишь человек, наивно допускающий демократизацию КПСС или НСДАП. Так что, при таких симпатиях мэра, волна монументального воспевания украинского тоталитаризма Бандеры и антисемитизма Петлюры до Одессы не дошла не потому, что мэр наш такой демократ, а исключительно из-за непреклонного сопротивления одесситов.

ТИХОЙ САПОЙ
Зато «тихой сапой» вползают другие проявления оранжевого тоталитаризма. В последнее время «историческое обслуживание» правящего режима и вовсе пахнуло атмосферой старого доброго культа личности. «Творческая интеллигенция» всегда была верной прислугой государственного режима в плане обоснования его легитимности и создания арсенала «промывки мозгов». Так и в Одессе отличилась группа «ученых» истфака университета во главе с В. Кушниром, что обосновала (!) историчность и целесообразность установки перед областной администрацией памятника последнему кошевому атаману Сечи П. Калнышевскому . Уважаемый атаман. Но какое отношение он имеет к Одессе? А вот какое. Нынешний губернатор Одесской области, видите ли, односельчанин первого (надеюсь, и последнего) оранжевого президента. А по исследованию другого историка Кулика, прямым потомком Калнышевского является президент Украины Ющенко . Что еще раз подтверждает, - меняются времена, но не люди. И ждет нас в перспективе реинкарнация «совка» с его карламарксами и кларацеткиными на каждом углу… Но теперь, разумеется, в вышиванках.

А еще, судя по совместному заявлению губернатора и Гурвица, монумент атаману будет сооружаться на деньги одесской общины. То есть из нашего с вами кармана санкционируется начало культа личности Ющенко. Характерно, что и демонтаж Ленина производился за средства городского бюджета, а не частных пожертвований, как это подавалось мэрией . Что это, если не появления самого отстойного «совка», когда, игнорируя отношение самих одесситов, самозваные «отцы города», свергают одних истуканов, чтобы напялить других?! Но и в этом угодном режиму действе кроется своя торгашеская интрига. Так по сообщениям СМИ, вице-мэр Одессы Кучук изобрел новый бизнес на памятниках. Например, за положительную резолюцию о месте установки монумента Бабелю он запросил у членов оргкомитета 5 млн. шекелей . Интересно, во сколько влетит Ющенко место под знаменитого «родственника»?

Из монументализма последних лет может быть оправдан лишь памятник жертвам Голодомора на Лидерсовском бульваре. Да и то, без привязки к политической истерии, развернутой эксплуатирующим эту трагедию оранжевым режимом. Очередным ее проявлением стало издание Мартиролога погибших от Голодомора 1932-1933 гг. в Одесской области. Причем, для большего политического эффекта в эти списки внесены люди, умершие от старческого склероза, пулевых ранений, рака и туберкулеза . Как тут не вспомнить знаменитый монолог толстовского князя Андрея о войне с ее приписками и ложью! Когда «перебьют, перекалечат десятки тысяч людей», а потом число их еще прибавляют, «полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга». И отличие оранжевых политиков от тех имперских полководцев лишь в том, что взывают они не к доблести, а к жалости, дорисовывают нули ради гуманитарных подачек и компенсаций. Но, по сути, выставляют наш гордый и живучий народ каким-то глобальным попрошайкой. Так и хочется воскликнуть вслед за князем Андреем: «Как Бог оттуда смотрит и слушает их?!».

ОДЕССКИЙ ВЫХОД
Такая борьба с тоталитарным прошлым, - не что иное, как попытка насаждения авторитарного настоящего и будущего. Пока мы будем верить россказням властей, что советский режим был чем-то внешним, оккупационным в отношении украинского народа, а не нашей внутренней трагедией, мы не будем узнавать его идейных наследников в современной украинской власти. А поменялись лишь методы, но не суть. В определенном смысле, снос наиболее известных памятников советской эпохи равносилен демонтажу мемориалов Бухенвальда или Майданека. Монументы Ленину или Потемкинцам – это памятники нашей беспечности, предупреждение об опасности для нас и потомков. Почему никто не воспринимает мемориалы концлагерей, как монументы Третьему Рейху, его популяризацию? Считаю, что в каждом городе у всех на виду должен оставаться хотя бы один монумент красной трагедии ХХ века.

Или, как минимум, последовать одному шутливому, но очень дельному предложению. Какой-то остряк предлагал просто менять памятникам головы. Не все ли равно, в какой позе и в каком пиджаке он стоит. А так, - быстро и дешево, и символ другой, и бешенная экономия бюджетных денег. Спешу дополнить это предложение. Можно иметь в запасе комплект сменных голов и производить их замены в зависимости от праздника. День независимости – голова Шевченко, Октябрьской революции – Ленина, Новый год – Деда Мороза. Незаменимый аттракцион будет. И, главное, назидательный, доказывающий, что мы точно пережили тоталитарную эпоху.

Сергей КАТРАН

№ 15, сентябрь 2009 г.
Вернуться к содержанию

"Набат" 2000-2002.